فضآئح مسجآت آلجوآل

السلآلآم
ع‘ـاْـيـِـِكِـِم

مساكم/صباحكم ورد وجوري

كـيف ح‘ــآلكـم ان شـآءالله مبسووطيـن
..؟

ابصراحه هالفكرة شوفتها وحبيت انقلها
لكم

الفكـرٍهـ انو مثلآ انـآ اطلب واقول
اللي بعــدي ابغى الرسـآلـه

رقم 9 من الـوآرد او الصـآدر او
المسـوٍدآت .. ويجيبهـآ وهكذآ

وطبعـا تعتمـد على الصـرـِآحِـِـِِِه.~

يعني جـآيتك رسآله كول مي وتسدح لي
قصيده مـآينفعش هالوضـع

ونبي تفاعل الله لايهينكم

يالله ببدأ انـآ

الرساله رقم 1من آلصآإآدر؟؟؟

آبــــــي تــفــآإعــلـ و إلآ بــزعــلـ فضآئح مسجآت آلجوآل 769911

لــكــم ودي فضآئح مسجآت آلجوآل 769911

فكرة جووووونان
وراح تحمس الاعضاء بدل البرود اللي احنا فيه

بسراااااااحه الرساله اللي اللي رقمها واحد
ماهي لاقصيده ولاشىء
رساله لصديقتي كتبت فيها
الجووو رووعه
ماصار حلو الا لما صار عندنا اختبار
الله يخس الدكتورة

عشان الامانه كتبت الرساله مثل ماهي

اللي بعدي الرساله رقم 3 من صندوق الوارد

تشكراات على المووضوع الرايق

الرساله عندي
ثلاثه
اهي تبع اختباري القدرااتتحديد الاختبار
الله يعين
ربي يوفقني واخواني
دعوواتكم

ابغى الرساله من المرسله 2
اشكرك اختي على موضوعك الروعه

نـــوـورتـــو مــتــصــفــحــي بـتــآفــآعــلــكـم لموضوعي

الله يعطيكـم العافيــهـ

الرساله رقم 2 من المرسله

آغــلــيــكـ مــن قــلــبــي ولآ أقــدر آنــســآكـ

صــوتــكـ يــحـركـ كـلـ آلآحــسســآس فــيـنـي

إنــت دخـلـت آلــقــلــب وآلــقــلــب آغــلآإكـ

مــآ أقــدر آكــآبــر ولآ أخــفــي حـنـيـنـي

عــســى آلــســعـآإدهـ وين مــآ رحــت تــلــقــآكـ

وعــســى آلــمــحـــبــهـ

تــدوـوـوم بــيــنــكـ وبــيــنــي
◊ حـبــي لــكـ مــآلــهـ حــدود◊

إللي بعدي الرساله رقم 5 من الوآرد

السلام عليكم منورين الموضوع
هاذي الرسالة رقم 5

تجنن اخليكم معها

ياويل ويل اللي ماتقراها فضآئح مسجآت آلجوآل 90217

تفضلن!!

المحاضرة الخامسة
أسباب الضعف في التفسير المأثور :
1- إيراد الإسرائيليات والاعتماد عليها في تفسير القرآن
2- إيراد الموضوعات والاعتماد عليها في تفسير القرآن
أولاً : الإسرائيليات :
المراد بها : الأخبار المنقولة عن أهل الكتاب في بيان قصص القرآن الكريم مما استفادوه من كتبهم المحرفة
أقسامها :
الإسرائيليات على ثلاثة أقسام :
- الأول : ما علمنا صحته لوجود ما يشهد له مما في الكتاب أو السنة فهو صحيح ولا مانع من التحديث به : مثاله : في تفسير قوله تعالى : ( فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً ) [الكهف : 61] جاء في تفسيرها أثر عن وهب بن منبه قال : ظهر في الماء من أثر جري الحوت شق وأخدود من حيث دخل . وهذا التفسير الذي في الغالب أنه استفاده من أهل الكتاب جاء في السنة ما يصدقه فقد أخرج البخاري في صحيحه من حديث أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أمسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق ) وفي رواية (أمسك الله عنه جرية البحر حتى كأن أثره في حجر )
- الثاني : ما تيقنا كذبه لوجود ما يعارضه في الكتاب أو السنة ، فهذا يطوى ولا يروى إلا في مقام الإبطال والرد . مثاله : في تفسير قوله تعالى : ( وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ) [ص : 34] جاء في تفسيرها أثر عن كعب الأحبار وغيره مفاده أن الشيطان أخذ خاتم سليمان فألقاه في البحر فذهب ملك سليمان وجلس الشيطان على كرسيه .. وهذا التفسير مردود لأنه ورد في السنة ما هو أحق وأولى في تفسير الآية منه . وهو ما أخرجه البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قال سليمان بن داود عليهما السلام : لأطوفن الليلة على مائة امرأة كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه : قل إن شاء الله . فلم يقل إن شاء الله . فلم يحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق رجل . والذي نفس محمد بيده لو قال إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرساناً أجمعون )
- الثالث : ما كان من المسكوت عنه ، فليس عندنا ما يكذبه ولا ما يصدقه ، فهذا لا نكذبه ولا نجزم بثبوته ، ولا مانع من التحديث به ، لكن لا يفسر القرآن به . مثاله : تعيين البعض الذي ضرب به القتيل ، وأسماء أصحاب الكهف ، ولون كلبهم .
موقف المفسرين منها :
1- فريق يذكرها مقرونة بأسانيدها فيخرج من عهدتها . مثل : الطبري
2- فريق يذكرها مجردة من الأسانيد لكن يتعقبها بالحكم عليها . مثل : ابن كثير
3- فريق يذكرها مجردة من الأسانيد ولا يتعقبها بالحكم عليها . مثل : الثعلبي
4- فريق بالغ في ردها ولم يذكر شيء منها في تفسيره . مثل : محمد رشيد رضا
أشهر رواتها :
1- عبد الله بن سلام
2- كعب الأحبار
3- وهب بن منبه
4- عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج
ثانياً : الموضوعات :
المراد بها : الأحاديث المختلقة المصنوعة المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أو من بعده من الصحابة والتابعين
أسباب الوضع :
1- التعصب الديني
2- الكيد للإسلام
3- القصاصون
4- الترغيب والترهيب
أمثلة للأسانيد الضعيفة :
1- طريق محمد بن مروان عن محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس (سلسلة الكذب)
2- طريق جويبر بن سعيد البلخي عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس
3- طريق أبي عصمة نوح بن أبي مريم عن عكرمة عن ابن عباس
موقف المفسرين منها :
1- فريق يذكرها مقرونة بأسانيدها فيخرج من عهدتها . مثل : الطبري
2- فريق يذكرها مجردة من الأسانيد لكن يتعقبها بالحكم عليها . مثل : ابن كثير
3- فريق يذكرها مجردة من الأسانيد ولا يتعقبها بالحكم عليها . مثل : الثعلبي
طريقة السلف في التفسير :
بجرد كتب التفسير نجد أن طريقة السلف في التفسير تأخذ الصور التالية :
1- التفسير بالمطابق : (التفسير على اللفظ) مثاله : تفسير قوله تعالى : ( وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ ) [الطور : 2] قال قتادة والضحاك : مكتوب
2- التفسير باللازم : (التفسير على المعنى) مثاله : تفسير قوله تعالى : ( وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً ) [آل عمران : 46] قال مجاهد : الكهل : الحليم
3- التفسير بجزء المعنى : (التفسير بالمثال) مثاله : تفسير قوله تعالى : ( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ) [البقرة : 3] قال زر : القرآن . وقال قتادة : الجنة والنار ، وقال عطاء : القدر
4- التفسير بالقياس : (التفسير بالاعتبار) مثاله : تفسير قوله تعالى : ( لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى ) [النساء : 43] روي عن ابن عباس : النعاس
5- التفسير بالإشارة : وهو الذي يعتمد على استنباط المفسر مما يفهمه من النص القرآني
ويشترط لقبوله شروط :
1- أن لا يناقض معنى الآية
2- أن يكون المعنى صحيحاً في نفسه
3- أن يكون في اللفظ إشعار به
4- أن يكون بينه وبين الآية ارتباط وتلازم
مثاله : تفسير ابن عباس وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم لسورة النصر
مراجع المحاضرة :
أصول في التفسير محمد بن صالح بن عثيمين
فصول في أصول التفسير مساعد الطيار
أصول التفسير ومناهجه فهد الرومي
مناهج المفسرين أحمد الشرقاوي
الإسرائيليات والموضوعات فى كتب التفسير محمد أبو شهبة
الواجب :
اذكري مثالاً لرواية تفسيرية إسرائيلية ، ثم اذكري من اية الاقسام وماحكمها@@

بعد ماتذاكرون المحاضرة راح اختبركم فيها
مع السلاااااااامه00

اطلب من اللي بعدي رسالة رقمها وااحد1

جروووح منووورهـ ياقلبووو

رساله رقم واحد من الوارد

كــلــمــنــي، شكرآ

فضآئح مسجآت آلجوآل 728429

إللي بعدي رساله رقم 2 من الصادر

اممممممممممم

ابتسم فرعيبك مقسوم وقدرك محسوم وأحوال الدنيا
لا تستحق الهموم
لانها لاتدوم زآآد الله رعيبكـ
وأطـآل عمرك في طـآعته ، وكسف همك ، اللهم امين

ااممممممم

الصـآدره رقم 4

دآيـــم عــلــى أوقــآتــكـ تـج ـي مــثـلـ آلــمــطـر
كــأنـكـ !!!

تــع ــرف إنــي مـن آلــششــوـوقـ ضــآإمــي

|| مــششــتــآإقــهـ لـكـ ح ـيـلـ ||

رسـآـآلـــهـ رقــم 7 من آلــوـوـآرـد

امممممممم

تم تسليمه إلى
6282

تقرير